30 Explication dans La force des choses

De ce différend, Beauvoir donne sa version dans La force des choses, le troisième tome de l’autobiographie de Beauvoir (publié en 1963, après Mémoires d’une jeune fille rangée en 1958 et La force de l’âge en 1960) :

Juste après la publication des Mandarins, Nathalie Sarraute a écrit un article pour condamner ce traditionalisme, écrit Beauvoir dans La force des choses.

Jorge Calderon, auteur d’un article intitulé Simone de Beauvoir et Nathalie Sarraute : analyse d’un différend (en ligne sur syllabus), écrit ceci :

Mon hypothèse de départ est que Simone de Beauvoir avait tout à fait raison de prendre en considération le danger que l’écriture de Nathalie Sarraute représentait pour la littérature engagée existentialiste. Par conséquent, contrairement à Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir a réussi à lire les véritables enjeux du projet sarrautien, et elle a bien compris que Nathalie Sarraute ne pouvait en aucune façon être récupérée par l’existentialisme.