L’intentionnalité

• Pour Thomas d’Aquin, les faits de conscience sont toujours « dirigés » vers quelque chose. Autrement dit, il n’y a pas de fait de conscience vide.

• Aristote avait remarqué que l’âme est, d’une certaine manière, tout ce qu’elle considère :

• Pour Aristote, en effet, « l’âme est d’une certaine manière toutes choses (ἡ ψυχὴ τὰ ὄντα πώς ἐστι πάντα) » De anima, 431 b 20, trad. Bodeus.

• La chose est la conscience, parce que, dit Aristote, nous saisissons sa forme grâce à l’intellect. Dès lors, « ce n’est pas la pierre qui se trouve dans l’âme, mais sa forme (ὁ λίθος ἐν τῇ ψυχῇ, ἀλλὰ τὸ εἶδος) ». De anima, 431 b 29, trad. Bodeus.

• C’est en reprenant le fil de la réflexion d’Aristote que Thomas d’Aquin nomme « intentionnalité » l’action de l’âme par laquelle elle produit ainsi en elle la forme des objets.