31 La mimèsis de Platon à Barthes

Compagnon écrit :

Un paradoxe montre l’étendue du problème. Chez Platon, dans la République, la mimèsis est subversive, elle met en danger le lien social, et les poètes doivent être chassés de la Cité en raison de leur influence néfaste sur l’éducation des gardiens. A l’autre terme, pour Barthes, la mimèsis est répressive, elle consolide le lien social car elle a partie liée avec l’idéologie (la doxa), à laquelle elle sert d’instrument. Subversive ou répressive, la mimèsis ? Pour qu’elle puisse recevoir des qualificatifs aussi éloignés, il ne s’agit sans doute pas de la même notion : de Platon à Barthes, elle a été bel et bien renversée, mais entre les deux, d’Aristote à Auerbach, on n’y a pas vu de mal.